◎ 序

序

昔阮fhij胆作rstu鬼论而求辨之bcd，今lmn烟霞xyz散fghi人著_egh此_lmn鬼传，独不lmno惧鬼来与之defg为敌乎？然而89ab无惧^efhi也_ijk。^qrst《无鬼⁶⁷⁸⁹论_abc》论^mnop已死2345之人₇₈₉，《斩^prst鬼2345传89ab》传未^ijkl死之鬼。夫^abcd人lmno而既^pqrs名之曰鬼矣_fghi，则vwxy必阴柔之_cefg气多，阳刚之^defg气少。聆其当斩之qrst条例z123，^yz12思其被斩之因由⁴⁶⁷⁸，bcdf畏^efgh念起而悔心9abc生，方且lmn退^xyz0阻避^789a藏klmn之不逞^vwxy，尚敢_9abc与abc之为敌乎_yz0？cdef是无^ijkl论当^vwxy斩之₁₂₃与^bcdf否，使其1234果_z01斩之^efgh也，已无此6789等鬼矣。_lmn无之而abcd谁^cdfg与敌_ijk乎？即未必ijkl斩fgh之也xyz1，789a而斩_9abd既有_ijl传xz01，则其魂已efg丧，其uvw骨已_9abc寒klmn，又何^yz02虞其^789a敌？pqrs或_nopq者曰：89ab鬼未必可概^wxyz论。如fgij昔def鲁公_stuv谈2345说，₆₇₈而^hijk一_hij鬼klm来听_yz0。₄₆₇喝曰_efg：“nop汝^yz12为z01人356去罢^lmno。uvwx”^vwxy其鬼abcd答_9ab之曰stuv：“⁰²³⁴做₁₂₃鬼hijk令经春_opqr秋_rtu也，无₇₈₉烦恼rtuv也。无₂₃₄₅愁禅_bcd师劝vwyz我opr为人去fghi，只恐^stuv为人不defg到^defg头。”此²³⁴⁵鬼之hijk安于鬼lmo者_stu也_yz0。₆₇₈宋列伯龙历_vwx任z01九_9abc卿、^npqr郡_mnp守，9abc而贫困noqr尤甚，其廉止可知也。一旦^fghi思oprs营tuvw什一之利，不_jklm可谓3456非vxy易。厥初操也，适有一鬼在旁，₂₃₄鼓掌cef大笑，_xyz0伯龙因之而wxyz止2346。¹²³⁴此鬼^cdef之化人_opq贪心789a者defg也jklm。qrtu若^pqrs此之鬼defg，方礼之敬之不暇^ghij，而迁敢¹²³⁵日abcd斩乎_efhi哉？yz12予曰：bcde此_9ab真^ijkm鬼也。若者人而_jkl鬼矣4567，xyz未鬼而^klmn人其尚tuv假⁵⁶⁷⁸，^abcd不尽^klno人道而9abc趋鬼^defg途也^pqst，z012已非人_79a也klmn，乌得qrs与安已678分、化人3456贪之真鬼比wxyz？z012实是斩绝此等_qstu，始abcd见245清平rstu世界。《₄₅₆₇传》^hikl中stuw剿抚并用，_abc犹为网开uvw一₃₄₅面，^hijk不凡又_uvw增一^abcd等侥opqr幸鬼^wxyz，678a遗一hijk等漏网鬼3456乎？₄₆₇不知天_kmn地之气89ab，春^hijk温秋^qrtu肃；¹³⁴⁵帝王之def治，德5678感刑₆₇₈威_cde。人趋_vwxy于5678鬼，鬼复化yz02为人。345鬼而^mnop人也qrs，⁰¹²³宁abde得仍目为鬼_xyz0？人345而鬼^lmno者stuv乎？昔有689为^hijk君而呼宫中阉^defg寺为uvwx鬼者，赵^bcde日^ijkm赵^nopq鬼，李日defg李鬼。余以为此₆₇₈等^hijk鬼更利害，其lmno阴险惨opq毒甚abcd于鸩^ghik、fgh漏脯0123，¹²³⁴有明89a之魏忠_pqr贤3456，89ab尤其明^lmno征^rtuv也z012。6789贼^789a害_9ab忠^klmn良，破5678坏9abc宇宙nopq，凌迟z123不足₃₄₅以尽其_klm辜xy01。但贬346守_bcd望陵，死后阴曹bcd收ijk入十八xyz层₄₅₇狱_bcd中pqst，jkl与十帝侍hijk、刘瑾等同₀₁₂完割根mopq鬼_mop之数¹²³⁴，9abc永₇₈₉不放出，3467使³⁴⁶⁷钟馗ghij飞斩^opqr而不可得₆₇₈。是阴曹之护fghi短ijkl也，亦无_xyz0不₁₂₃可。

瓮山^89ab逸_bcd士lnop题于pqr兼4567修堂_89a