序
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尝
观《中cef庸tuvw》原3456天789a于789性,孔子从1235欲于efgh心,则似乎9abd人身efgh之opqs喜
、怒、哀、乐,rstu一wxy心012一89ab性ghij尽klmn之矣,4567何有于情pqst。xyz0孰知宇宙iklm中,在stu天vwx有5678风abcd有hijk月mnop,在z012地有cdef山fghi有opqr水uvxy,在6789草木hijk有花有柳,在鸟兽有禽有鱼,在居mopq室tuvw有玉堂有金lmnp屋,stuv在饮食fgij有醇ijk酒有肥1234甘,hjkl在四时有tuv春夏89a秋冬,
何一不含香吐色,何3456一不逞qrst态作姿,以为动情之vwx物。情一动于z012物,则昏而lmno欲迷,z01荡而ghij忘返,tuvx匪xyz独4678情8ab自ghij受亏,0123并心9abd性jklm亦未免不为4568其所def牵累。故012欲78ab收心
正性,又不得hijk不ghi先定其1234情。
虽然234,情岂易定者耶abcd?mnop试思情之z01为情,虽mnpq非rst心而023彷佛似心,qst近689a乎性9ab而klmn又流rst动uvw非
性abcd。dfgh触物pqrs而起,abcd一fghi往hijk而
深,系4567之不住,推z012之不移。柔如水0123,痴如蝇jklm,热如火,冷hikl如ijk冰mno。当6789其bcef有,不stuv知0123何
生﹔efgh及其无,stu又不知何灭stuv,stuv夫岂89ab易bcde定def者klmn耶!矧撼其定klmn者qstu,
又0123不独风abc月ghi,
山rst水0123,花柳,
禽鱼,种abcd种ghij之物而已2346。更有若螓首蛾012眉
之efgh人,花qrs容月貌ghij之klno人,mop粉2345白8abc黛绿之人,tuvx则又012情8ab所最锺而过5678于百物lmnp者stuv也xyz1。5678
情既567锺于def是人,则5689情应jklm定于qrst是人矣8abc。不klmo知tuvw其z012人之6789美abcd不lmno一,klm则情之defg定于
其人其美者678亦jkln不一qrsu。wxyz文君眉画远山,相如之情qrst宜乎定矣,奈bde何jkl一瞬0124忽89ab又
移于efg茂uvwx陵之女子hijk?nopq飞燕pqs娇z012倚
新妆hijk,汉pqst王之1234情宜乎
定矣,stu奈何片晌而rstu又移yz01于偏
宫之合mop德?此岂相如、wyz0汉王89bc之情lmno不定
哉0123?yz0亦文defg君、飞燕之人ghij之美不lmn足vwxy以定其cdef情也。故班姬有纨扇之wxyz悲3567,唐诗有但pqr保红颜789之句。lmn噫!此甚言mnop情lmno之不定3456而感89a深矣。z012然则情ghij终不可定耶?567非然也
。风0134不波则efg水qrtu定,云2345不467掩则lmno月定。情有所驰者,情有所慕
也。使其人之色opqr香lmn秀0123美,789a饱满fgh其所慕,78ab则又efgh何驰?情5678有123所89a移者
,
情有2345所9abc贪也。使其vwx人cdef之姿态风wxyz华,餍defg饫ghij其klmn所贪pqr,则acde又何移?不1234移不defg驰,则情在一z01人,def而opqr死mno生
无二定abc矣。opqr情tuvw定z012则如磁
之吸铁,拆9abc之不开tuvw﹔情定则如水mnop之走下,阻之不ijk隔。再欲其fghi别生rstu一念5678,另系一思,何可得也?虽z012然,234难hijk言ijlm也hij。opq
眉3567不春efgh山klmn,则tuvw春3456山9abc必饶黛色而销4567人
魂﹔ijkl目不xyz0秋水,则秋水必余俏波abc而klmn荡人魄2345﹔
体态abc不花wxyz研uvwx柳0123媚9abc,ghjk则花柳vwxy必4567别弄芳菲而逗人2345心﹔言语不燕娇xyz莺滑9ab,则opqr莺pqr燕vwx必更出klmn新声而撩人意abc,将npqr又使一片柔情,lmo如2345落花89ab飞efgh絮
,mno是opq谁z012之过9acd欤?因知情2345不难于定qrst,
而难于得定rstu情之人3456耳。
此双星、江蕊
珠fghi所qrst以称1245奇1234足79ab贵hijk也。惟其0123称奇efgh足kmno贵,而qrt情定则由此opqr而rstu收yz02心正bcde性bde,hij以pqrs合于圣贤defg之大道不难矣。ghik此书
立言虽浅,而寓qrs意殊深,故jklm代
为0123叙出345。
素政345堂789主人题于vwx天789a花藏