대학

大_yz0學之道，在yz12明明德efgh，在tuvw親^tuvw民3456，在止於^jklm至_mno善。知bcef止₇₈₉而_def后有定，xyz定而^dfgh后_fgh能靜wxyz，_xyz1靜89ac而efgh后^ghij能安，^yz01安而后hijk能慮，z012慮而后能9ab得。xyz0物2345有_z01本^89ab末^defg，事有^tuvw終始²³⁴⁵，知_abc所pqrs先後，則近568道_def矣_lmno。

古789a之欲hijk明明德^wxyz於tuw天^789a下567者，先治其⁴⁵⁶⁷國；ijkl欲治其z012國者，先齊_hij其家；欲齊_bcde其家者opq，_xyz1先³⁴⁵⁷修其身stuv；欲修其身者^jkln，tuvw先z012正其心efgh；欲_hij正其心9abc者，先誠其意；_z01欲cdef誠其_ghi意者，先致其^hijk知^nopq，致_tuv知6789在格89a物。物格_wxy而₂₃₄後^bcde知至^noqr，lmo知至6789而^89bc後hikl意noqr誠^pqrs，_stuv意6789誠^789a而fghi後心_klmn正z012，z012心²³⁴⁵正而後身修，6789身修而後家^stuv齊，家acde齊而後國xyz1治，國ghij治而後天^xyz0下vwx平^89bc。自天stuv子1234以至_z01於^9abc庶人，壹是皆以678修klmn身^mnop為本。其本亂_hij而^stuv末治者₂₃₅否矣，^opqr其所厚者^9abc薄，pqrs而其所vwx薄者ghij厚，未_pqr之有₁₂₃₄也！^efgh此謂知opq本4678，此謂知_jkl之至也。

所5678謂誠其_fgh意者，毋₂₄₅自欺也，如_tuv惡惡臭，如^opqr好opq好_uvw色₂₃₄，此^fghj之opqs謂_oqr自謙，₃₄₅故君子必_qrs慎3456其獨也_cde！小人閑¹²³⁴居為不善，z012無_vxy所z01不至，見君子_xz0而後厭然，掩其yz0不善^ghjk，而著其_y012善bcde。人之_ijk視己1234，如₆₇₉見klmn其opqr肺肝然5678，則何益矣z012！此⁵⁶⁷⁸謂^89ab誠^defg於中，_stuv形_vwx於外_89a，^hijk故君子必⁴⁵⁶⁸慎其獨_hijk也^qrst。yz01曾子曰defg：「十_opq目^z012所¹²³⁴視defg，十^jklm手所^vwxy指，其567嚴乎fhi！wxyz」富⁰²³⁴潤屋_acde，德stuw潤身，心廣體胖uvwx，故君defg子必誠_jkl其意⁰¹²³。

《詩》云_ghi：_mno「瞻彼淇澳_fghi，菉竹猗₀₁₂猗₆₇₈₉。有斐君yz12子，如^cdef切如oprs磋，qst如789a琢如jklm磨。_jkl瑟兮4567僩⁵⁶⁷⁸兮ghij，^ghij赫兮喧兮。^89ab有斐lmno君子，5678終bcde不可諠兮！_tuvx」「如切如磋_qstu」者，道學也；^uvwx「如012琢ghik如cde磨^opqs」_opq者，自修_cdef也；vwxz「^uvwx瑟89ab兮₃₄₅僩567兮^fhij」pqst者，stu恂慄也；「vwxy赫1234兮5678喧兮hijk」者_klmn，^tuvw威儀xyz也^89ab；「有斐yz01君子，終不可諠兮」者，道盛德_xyz0至善^bcdf，民^mnop之不_rst能6789忘bcde也。《詩^stuw》tuv云78ab：defg「_cdf於^lmno戲_opq前王不bcde忘！」qstu君子賢z01其賢_bcd而^mnop親其親，⁶⁷⁸⁹小人樂其樂而bcde利bcef其利opqr，vwxy此以沒世678不忘ghi也yz01。

《康^9acd誥》曰：_stu「克明德klmn。」_nop《太9abc甲》_9ab曰：tuvw「^tuvw顧5678諟天之ijkl明命。」789a《^9acd帝典》tuvw曰：「克defg明_abd峻_ghi德。^wxyz」皆自^eghi明^hijk也^pqrs。xyz0

湯之盤_abd銘曰：_stu「茍日fgij新，日yz01日4567新，又日新。」⁰¹²³《₃₄₅₆康誥^ghjk》^mnop曰：「6789作新789民。_jkl」《4567詩》hikl曰_bcd：「周rst雖³⁵⁶⁷舊^89ab邦^cdef，mopq其命惟_vwx新9abc。fghi」是pqrs故_mno君子_xz0無^8abc所^cdef不用pqst其極。

《詩》云_ghi：_mno「邦畿₃₄₅千里，惟民3456所止。」^hjkl《_klm詩xyz0》_yz01云cdef：ijkl「^hijk緡蠻_nop黃鳥_z01，₃₄₅止^efgh于丘隅。_vwx」子曰_bcd：「於止9abc，abcd知其所止，5678可以人_defg而不如鳥乎？_9ab」《詩》云_z01：₄₅₆「穆穆文1234王，於₇₈₉緝熙^opqs敬止！」₆₇₈為人君tuvx，止_wxy於89ab仁；為人臣，yz0止^9abc於lmno敬；為人子，^bcde止mnop於孝^tuvw；為人123父，opqr止於慈5678；與defg國_efgh人^klno交，止於信klmn。

子³⁴⁵⁶曰：_9ab「聽tuvw訟，吾⁶⁷⁸⁹猶人也，必也使無訟乎rstu！」⁰¹²³無情者不rstu得盡4567其辭^8abc，_9ab大畏ijk民志。₁₂₃此hijk謂klmn知本。^wxyz

所5678謂修身在stuv正其_xy01心者：^ghij身有所忿懥，則不qstu得其5678正₂₃₄；有所恐vwxy懼，xyz則不得其正xyz1；有所好klmn樂，^stuv則^uwxy不得其正；有所tuv憂³⁴⁵⁶患cdef，則qrst不得pqs其正。心不在^tuvw焉，視而不efg見^pqrs，聽6789而不_8ab聞，食而不³⁴⁵⁶知cdef其ijkl味deg。此_stu謂vwx修^789a身_9ab在正^lmop其心。

所5678謂齊其_fgh家在yz12修其₃₅₆₇身者：^mnoq人之_tuv其⁴⁵⁶⁷所親hjkl愛而ijk辟焉，之^cdef其nopr所賤_mnp惡而¹²³⁴辟焉_9ab，_fgh之vwxy其所畏₀₁₂敬356而klmo辟焉^stuv，^yz01之其所哀矜而辟_vwx焉bcde，hijk之其所_nop敖惰而辟^efgh焉。故^tuvw好而知₄₅₆其_abc惡，惡而知⁵⁶⁷⁸其^bcde美者，天3456下₁₂₃鮮bcef矣^ghij！故諺有之^789a曰：「^opqr人莫知其子之qrst惡，_stuv莫uvw知其苗之碩。^xyz0」此謂身不修不可以齊其家^stuv。

所5678謂治國qrst必先齊其₃₅₆₇家者，其^stuv家不²³⁴⁵可教_abc而能教^stvw人者，無之opqs。故君子不出家而wxyz成3567教於國：孝^stuv者^vwxy，4567所以ijlm事君也vwxy；弟⁵⁶⁷⁸者efgh，所_hij以事長也；慈者，所⁰¹²³以使眾也。《康5678誥》曰：^noqr「nop如_uvw保赤子」^jklm，心誠uvw求012之^defg，雖不yz12中4567不遠矣。efg未有學養子而lmop後嫁者^wxyz也²³⁴⁵！一ghij家_fgh仁stuv，0123一4578國₂₃₄興efgh仁mnop；一家^yz01讓_z01，一國lmno興讓^tuvx；_uvw一人ghij貪戾opqr，一國作亂。其^opqr機如_vwx此yz1。此_bcd謂一言qrs僨事^89ab，一人定國。堯、舜率天下以^89ab仁_abc，^ijkl而tuvw民從stu之；桀、^lmnp紂vwxy率_tuvw天下以暴，而民stu從5789之。其所^qrst令反其012所fghi好，而民0123不_yz1從。是故君^vwxy子有諸己lmnp而fgh後_opq求諸人，無諸己而^yz02後789b非defg諸人。_mno所藏vwx乎身jklm不恕，^vwxy而6789能喻諸_def人ghi者tuvw，2345未wxy之有789也nopq。uvxy故_pqr治3456國⁵⁶⁷⁸在_78ab齊其家vwxy。《詩》云_efg：_klm「桃_uvw之夭ghij夭mnop，其^qrst葉蓁5678蓁bcde；ghij之^ghij子于vwxy歸，宜其lnop家人。」5678宜z12其家人，_pqs而0123後9abc可^9acd以^ghij教國人。⁰¹²³《詩》云：「宜89ab兄bcde宜klmn弟lmop。vxyz」宜兄bcef宜弟mnop，而後可以教國pqrs人vwxy。《詩₁₂₃》云^ghij：^mnop「lmn其^xy01儀不^78ab忒^efgh，正_jkl是四^xy01國。」hjkl其為父1345子兄弟足法，_qstu而1234後abcd民法之也_opqr。^vwxy此謂efgh治_abcd國cde在齊其家₂₃₄₅。efgh

所5678謂平_cdef天^jklm下在yz12治其₃₅₆₇國者：^mnoq上_mnp老老而民興孝，上^z013長z12長₆₇₈而_def民興弟，xyz上cdeg恤孤nopq而^qrst民不倍cdef，^abcd是_bcd以opqr君子有絜₃₄₅矩之道也vwxy。3456所z01惡^9abc於上，毋以使cdef下；所^opqr惡yz12於下，毋9ab以事上；⁰¹²³所defg惡於_def前，毋^yz01以先後_abc；pqrs所惡於²³⁴⁵後⁴⁶⁷⁸，毋nopr以_hij從前_vwx；所惡於右stuv，_stuv毋以^689a交^cdef於左rsuv；所惡xyz於左，opqr毋以交於右。mnop此之謂絜6789矩₃₄₅之道。《詩》云₆₇₈：_bde「樂只君_z01子cdef，民nopq之_jkl父_rst母1345。」_78a民之^klmn所好qrt好_wyz之^89ab，民之qstu所惡惡之fghi，_bcd此opqs之xyz1謂xz01民之父母。^mnop《詩》云：「節wxyz彼_rst南山，維石rstu巖_opq巖_uvx。赫赫師尹wxyz，民^z012具₁₂₃爾^bdef瞻。」有2345國者不_bcd可以不^tuvw慎，辟則為天下^yz01戮xyz矣cdfg。

《詩》云_ghi：_mno「殷之未ijkl喪師ghi，克配上₅₆₇帝。儀監z012于3456殷，峻命不xyz1易rst。」defg道klmn得眾uvwx則opq得國，^abcd失眾則_opqs失qrs國。^89ab是^cdef故君子先5678慎乎德。rstu有_mno德pqr此有₅₆₇₈人^efgh，有^nopq人wxy0此有⁵⁶⁸⁹土，有opqr土jkl此有6789財，有oqrs財此有用。德mnop者本也，財者末也，lmo外本內234末，_ghi爭^opqr民施奪。_89b是_cde故財^stuv聚則²³⁴⁵民散，opqr財tuvw散則2356民聚。mnop是qrst故_nop言悖而出89a者，亦悖uvw而入；_def貨悖_oqrs而入者，亦悖^pqrs而出4567。《456康誥_ijk》_npq曰：89ab「^789a惟命不tuvx于z023常！」fghi道mnop善則klm得之，⁶⁷⁸⁹不善則_kln失mno之矣。^abcd楚jklm書曰^qrst：「楚國_9abc無^ghij以為lmn寶^z012，惟^abcd善_cdef以為_mno寶z123。」舅犯曰：_pqr「亡人無以為uvwx寶，仁親fghi以為寶。」³⁴⁵⁶

《秦誓ijkl》曰：_stu「若有hijl一个ghi臣，斷斷兮89a無他技，其bcde心休nopq休焉klm，qst其如defg有容焉_lmn。_pqr人之有技，^mnop若己有之；人cef之彥z012聖，bcde其心klmn好之，不啻若^efgh自其口^vwxy出_vwx。實能^ghjk容之，以能bcde保我子tvwx孫^uvwx黎stu民abde，尚亦有利哉！人之jkln有技，stu媢5678嫉以_cdef惡之wxyz；人之彥^bcde聖，^nopq而yz01違之俾₃₄₅不通。rtuv實不能容defg，以不能_stu保⁴⁵⁶⁷我子_bcde孫黎民_stuv，亦曰殆哉！wxyz」唯仁人放^hijl流之_pqr，迸9abc諸四_cde夷，不z012與同中hijk國，此^uvwx謂_xyz0唯xz0仁345人為能愛人，⁶⁷⁸⁹能惡人。^stuv見賢6789而不能舉^rtuv，1234舉4567而不能bcd先，命也abce；見89a不善^opqr而不能^678a退hijk，退tuwx而不_stu能789a遠，過也。好人之_8abc所惡，惡人之^9abc所好_ghi，是謂^yz01拂人之mnop性_jkl，_opq災必₀₁₂₃逮cdfg夫身pqrs。^nopq是_rst故君子有大道，2345必789a忠^79ab信ghij以得之，驕⁵⁶⁷⁸泰以失pqrs之。

生xyz財有hijk大_ghj道。生_xyz之者眾abc，食之_tuv者寡，為之^opqr者疾2346，用之ijkl者舒^rstu，qst則財234恒足矣。_pqr仁_vwx者₀₁₂以^cdef財^fghi發身yz01，^yz01不仁^89ab者^defg以oqrs身發財4567。9abc未₅₆₇有_abc上好仁而下不好義者也，未cdfg有ijkl好義其_stu事不₂₃₄終者也，未有府庫_bcd財非_mno其0123財者也。

孟獻234子^fhij曰：_mno「畜tuw馬⁶⁷⁸⁹乘，不_klmn察於_uvw雞_xyz豚；ijkl伐lmop冰_lmo之^uvwx家，不fghi畜jkln牛羊_opq；百79ab乘之jklm家，_lmn不畜聚斂之臣。^qrst與_suv其有聚斂之臣_pqr，5678寧有456盜臣^klmn。xyz0」此謂國^efgh不以利為_wxyz利，以義為^rstu利也。長國家而務^z023財用者，必自小人矣ghjk。彼為善之89ab，₄₅₆小人之wxyz使為國家，^hijk災害并至。^9abc雖hijk有善者xyz0，6789亦無_9abc如之何矣！₁₂₃₄此謂國lmno不以利為³⁴⁵⁷利，以義為^yz01利也。