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전당시

당시는 중국 고전 시가의 정점으로, 이백, 두보, 백거이, 왕유, 맹호연, 왕창령 등 많은 위대한 시인을 배출하여 무수한 명편을 남겼습니다.

偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 九居遁

自體如如任運常,因茲行歇在三湘。 雙眉無用是毫相,說處無分舌廣長。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十居遁

自小從師學祖宗,閑華猶似纏人蜂。 僧真不假栖(《景德傳燈錄》卷二九作「居」)雲外,得後無心色亦空(《景德傳燈錄》作「知無色自空」。 )。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十一居遁

得聖超凡不作聲,臥龍長怖(斯二一六五卷作「布」)碧潭清。 人生若得長(斯卷作「常」)如此,大地那能留一名。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十二居遁

得道還同未得人(《景德傳燈錄》卷二九作「悟了還同未悟人」),心無勝負自安神。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十三居遁

心空不及道空安,道與心空狀一般。 參玄不是道空士,一乍相逢不易看。 (又見《祖堂集》卷二十、《景德傳燈錄》卷二九)。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十四居遁

此生不息息何時,息在今生共要知。 心息仙因(《景德傳燈錄》卷二九作「只緣」)無妄想,妄空(《景德傳燈錄》作「除」)心息是休時。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十五居遁

劫火曾將無氣吹,不勞心力當時萎。 人天不見風塵起,怖息無招各自歸。 。

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偈頌(幷序○序爲南嶽齊己撰) 十六居遁

人若無心稱道情,覷見(《祖堂集》卷八作「識得」)無明道已明。 人能弘道道能顯,道在人中人自寧。

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