卷五

夺舍法hijk

庄怡圃_bcd言在stuv西番途₁₂₃次，憩一庙侧，旁ijkl有毙马z123，风来腥秽ghi不xyz1可_stu忍5678，₃₄₅欲行又苦足疲₃₄₅₆。₇₈₉正mnop踌躇uvwx间^xyz0，4567俄9abc有老_fgh僧stuv偕一3457少年来，亦憩息庙⁶⁷⁸⁹隅。少_lmnp者谓^xyz0老bcde僧曰：_hij“徒_rst弟，速遣死马^uvwx去⁰¹²³。”老僧即_mno垂z123目不abcd语hjkl。久_jkl之wxyz，stu死马忽动def，_mno跃_rst然起，^bcde向klmo下风行二里bcde许_9ab复倒路侧。abcd僧ijkl乃开qrst目^stvw谓_rtu少_yz0者曰klmn：“tuvw已_pqr遣678a去z01矣。”此用3467夺舍法klmn，然^nopq其^uvwx法有夺生jklm、夺死不5678同。夺cde生者易tuv其魂_89ab仍mnop载其魄yz01；夺^78ab死_9ab者_fgh无魄z012可2345袭，cdfg夺klmo舍qrst后vwxy尚^wxyz须修炼567以养ghi魄。今西藏lmno红衣喇xy01嘛悉知₆₇₈其_cde术，在2345《楞严经_fgh》为投_xyz灰₁₂₃外道^fhij是也。

尸abcd奔

尸abcd能^9abc随奔，乃阴阳之567气翕^mnop合所致_yz0。盖人死阳尽绝，体属纯vxyz阴，xyz凡生人阳jkl气盛4567者₀₁₂骤ghij触之，^stuv则阴³⁴⁵⁶气忽678开^ijkl，tuvw将阳2346气z01吸住，即能_rst随4567人^89ab奔jklm走，若wyz0系5678缚⁵⁶⁷⁸旋hijk转者然_lmn，此《易》所谓z012“阴凝于^fghi阳必战0123”也，故伴尸者最acde忌bcde对足卧。_qrs人卧，^bcde则阳_klmo气多1234从足心^efgi涌泉穴_qrs出，cdef如箭之离弦，劲透无碍^opqs。若4567与死者对足^pqrs，则¹³⁴⁵生₆₇₈₉者阳气尽贯^z012注_z02死者足rstu中^stuw，尸即⁵⁶⁷⁸能起立，mop俗呼为“走影”，^z123不知其为感阳^yz01也³⁴⁵⁶。^abcd唯hijl口不能言，defg其能bcd言者yz12，为⁵⁶⁷⁸“cdef黄小_fgh二”1234之类，为opqr老魅所3456附²³⁴⁵。

陈²³⁴⁶聂恒《边^pqrs州闻见录^defg》载：^stvw有客山fgij行，途^qrst中wxyz闻_xyz呼bcde其hijk名者，klm不3467觉应之jklm。def暮投主人宿^bcde，^ghij告_hij以uvwx故。²³⁴⁵店主_9ab曰^hjkl：“_qrt客无忧，我能_lmn治0123之。”hijk夜，携剑同客寝，外打三更，果闻有呼^z012客者，声在墙外。问：“为谁_stu？”答曰：“我6789黄₁₂₃小二也_jkl。^rstu”_stu启678a门逐之，uvwx见有tuv物9abc如人_efgi，奔vwyz入3456一冢bcde而没。。

明日^9abc询其_fgh居邻^vwxy，知⁴⁵⁶⁷为新死而葬者，相与lmop报官起验bcef。其nopr尸斑烂五色^9abc，_9ab店主曰：“是₅₆₇也_cde，^mnop然犹未成精^defg。klmo”_lmop与众四觅，入qrst深山qrs中，见遗骸tuvw一具tuv，亦五^efhi色生_mno毛，曰：^bcde“此其^tuvw黄小9abc二_789a矣^ghij。”焚之¹²³⁴，果^abcd啾opqr啾作声；及焚新efg葬之尸，⁴⁶⁷⁸了fghi无他异^qstu。^xyz0盖678a槁死^efgi之魂，0123久则成魅，特借z012新死之体cde以祸人3567。无₅₆₇所klmn借，则^vwxz久而为眚。若遇雷火击散其vwxy气，又能布bcd而_lmno为疫，_z01此cdef皆山川沴戾之气偶中于身后789a故也^fghi。mopq

骷9abc髅三种^klmn

地中有hijk游nopq尸、伏_vwx尸、不_dfg化_ijk骨_opq三rsu种9abc，皆无nopq棺木外袭者。游尸乘月气，_9ab应节而wxyz移_xyz0无定₆₇₈所；伏尸rst则千年不朽，z012常tuv伏地cdfg；不化骨乃其人^efgh生前精神贯注之处egh，其_stu骨uvw入地，虽hij棺朽_tuv衣₁₂₄₅烂，身efg躯^pqrs他骨²³⁴⁵皆化fghi为土stuv，lmo独此⁵⁶⁷⁸一234处之qrst骨不化，⁴⁶⁷⁸色gijk黑如